审美标准，实质上反映了时代审美主体在具体的审美判断中所能观照到的人的本质力量的程度。因此，根据我们对美的本质的理解，审美标准的客观具体内容可作以下三个方面的基本规定：

　　第一、真。美是人的本质力量的感性显现，美感是审美主体从对象身上观照到入的本质力量所获得的精神愉悦。任何美的事物都应当体现出“合目的性”与“合规律性”的统一。因此，人们观照对象是否符合实际，是否符合事物的内在规律，即是否蕴含着“真”，就成为具有普遍意义的一条审美客观标准。人类遵循事物的规律，使铁船下海，实现了水上行走的梦想，利用潜水艇，深入几百米深的海底，制造出了超音速的飞机，卫星上天，机器人做一些人所不能做的工作，深冬吃上了鲜嫩的黄瓜，甚至“复制”出了良种奶牛，山羊，……这一切无一不是人类认识自然，合规律地创造的结果。从这些对象身上，人直观到自身的本质力量，获得巨大的美感。艺术创作亦是如此。艺术美的第一个审美标准就是真实。真实是艺术的生命。尽管对真实有不同的理解，但没有一个艺术家放弃了对艺术真实的追求。背离真实的作品.决不会获得欣赏者的肯定。

　　第二，善。美作为人的本质力量的感性显现，实质上又是人类合目的性的实践的对象化，美感正是这种目的的实现所引起的精神满足。因此，是否符合人类的功利目的，是否对人类历史发展有益，也即是否暗含着“善”，这是判断对象是否美的又一项客观标准。这在人类的劳动产品——特别是只常生活用品和-艺品方面，表现得尤为突出。一件衣服，一台收录机、一辆小汽年，……几乎一切实用产品，无不以其是否符合社会的实用要求作为判断其好坏、美丑的前提。实用产品如此，山水自然景物这些初看上去似乎并无实用价值的对象之美，也同样如此。处于狩猎阶段的原始人只以兽的牙、角为美，在他们眼里，鲜花、绿草、黄金、珠宝这些现代人眼里的审美对象无美可言，根本原因在于这些对象对他们尚无用处，尚无实用价值，也就不具备审美价值。随着“人化自然”范围的逐步扩大，以上对象才逐渐成为人们的审美对象，甚至包括一弯新月，一块顽石，由于能够使人联想到人类的生活的美好，以比较曲折隐晦的方式肯定着人的本质和人类生活的进步，给人愉悦，对人们有好处。自然美景往往能十分自然地引发人们心旷神怡、游目骋怀的情绪欢愉，有助于人类的精神调节、情感陶冶，暗含着间接的功利性，从而引起人们的强烈美感。

　　第三，美。对象在内容与形式的是否和谐统一所达到的程度，也是审美判断的际准之一。美是人的本质力量的感性显现，美感是人们通过对象的感性形式观照到人的本质力量而引起的精神愉悦。人的本质力最对象化的产品，不一定都美，如科学著作，还有一些劳动产品，虽然凝聚着人类巨大的劳动，但尚属半成品或没有获得一个足以使人的本质力量放射出光辉的具体的感性形式，也无法显示出美。在对这类对象的审美判断中，感性形式显现的人的本质力量的程度，作为审美标准，表现得特别明显。例如，玉雕、象牙雕等工艺美术品，都由其形式对人的智慧才能的显现而激发人们的强烈美感。当然，在美的欣赏与判断中，必须强调的是人的本质力量与感性形式的融合程度，即美的内容与美的形式的有机融合。

　　总之，凡是以感性的形式启迪人们智慧，促使人们热爱生活、愉悦人的身心的事物就是美的，在这方面所达到的程度越高就越美。这是对于审美标准的最基本的规定。由于美的现象的丰富性、多样性，很难定出一个可以涵盖一切的统一模式，因此，在对具体的审美对象进行审美观赏评价时，还应当有与其相适应的具体审美标准。这也是我们在美的欣赏中应当注意的。