在秦朝留给我们的遗产中，最生动和完美的，莫过于兵马俑的脸。当我们从封闭的墓穴中，取出一张张躲过两千多年岁月磨蚀的陶制面孔时，我们感到一个沉睡的意识正在被唤醒：那是一种源自东方的古老感动，正如当我们面对一位可以称之为“美”的中国男人的时候，灵魂深处所感到的那种轻微跳动。
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
———《国风·秦风·无衣》
有人说这是秦国的“义勇军进行曲”，秦国的士兵们就是唱着这首歌奔赴战场的。如今，这首名为“无衣”歌颂战士情谊的歌被刻录在《诗经》里，士兵们的形象则被永久地凝固在为秦始皇陪葬的陶俑身上。
作为审美对象，尤其作为类型的划分，中国男人形象的标准是什么，又是谁最早制定了这个标准，它又是如何演化的？提出这个问题的时候，我们首先想到的就是那些和古老大地一起生长的秦始皇兵马俑。于是，一个来自遥远时代的面孔，愈来愈清晰地出现在我们的眼前，我们和它们———秦俑，穿过两千多年的历史风尘，俩俩相对，我们找到了中国男人形象的奥秘，终于找回了中国男人最早的脸。朴素、宏阔、刚毅、俊朗，使如今一切浮浅、奢靡、卖乖、作秀的面孔相形见绌。
中国男人味的脸 秦人的遗传基因
尘封得太久太久的面庞，也和兵马俑一起被时代遗忘了。我们常常听到戏言，以名人为对象，说当下的秦人张艺谋是兵马俑，说陈忠实是兵马俑，还可以举出一连串名字来。初听似有点贬义，可越琢磨就越觉得是褒扬，不够展脱化为个性十足，沟壑纵横化为饱含沧桑，中国男人味的脸原来是可以从秦人的遗传基因中找到原始版本的。
面对秦俑，究竟是谁在对视于谁呢？
中国有一种面相学和鉴人造型理论，说人的脸形可以汉字形态归为八种：国、用、风、目、田、由、申、甲。元代人称“八格”，清代人称“八字”。所谓“相之大概，不外八格”。在常人看来，这是擅长相面的卜卦知识，是一种古老的游戏，但在今天也有不小的市场。作为卜卦，有封建迷信的欺人之谈，而作为人的生物学解剖学说，它是有丰富的科学内涵的。秦俑的脸型，让我们看到了这种传统的渊源。
在文献中，专家王玉清将秦俑的脸面轮廓也列为八类：“目”字形脸，头形狭长；“国”字形脸，方正稍长；“用”字形脸，额部方正，下巴颏宽大；“甲”字形脸，额部和颧骨处宽度接近，面颊肌肉显著内收，下巴颏窄尖；“田”字形脸，面形方正；“申”字形脸，颧骨处宽，额部较窄，下巴颏尖；“蛋”形脸，额处宽，下巴颏尖，脸上肌肉丰满，其轮廓线如同蛋形；“由”字形脸，额部较窄，两颊和下巴处宽。
秦俑面部轮廓，以目、甲、国字形脸最多，申、由字形脸最少，说明秦代和现在人们的面部轮廓基本上相同。秦俑的面貌，也有美、丑、胖、瘦、年轻、年老、常见型和罕见型的区别。
在中国古代相法或鉴人术中，按人面部的形状和颜色，归纳为金、木、水、火、土，所谓五行；也有用字形来区分人像类型的。这便被民间雕塑艺人所沿用，颜面的基本造型除上述的八种之外，也有十个字的说法，多了“自”和“日”字形。不同的脸型，构成各个形象的特征。
秦俑学的研究成果表明，宽额、厚唇、阔腮，淳朴憨厚，多是出身于关中的秦卒。圆脸、尖下巴，神情机敏，似出身于巴蜀。高颧骨、宽厚耳轮、眼睛不大、薄眼皮，结实，强悍，像是陇东人。秦军的主要成分，是来源于关中地区的秦人，杂有其他地区的成分。秦兵主要是从农民中抽拔的，今天我们看到的是两千年前秦代耕战之民的真实原貌。秦人豁达耿直也有关中冷娃的生蹭冷倔 秦俑面部彼此间有不少显著区别，这是我国各民族在生理上的特征。秦俑的脸型、胖瘦、表情和年龄有差异。这与俑群的制造出自多人之手有关，更与秦军来自全国不同地区有关，比如陕甘、两湖、四川、齐鲁、三晋、江浙等，各地区人的身高、脸型、风度都有差异，尤其在世代居住在一个地区的农民身上更为明显。秦国兵源来自全国各地，是其体格和面孔的差异的主要原因。
我们说秦武士俑官兵形象的塑造出之有据，一是指立有战功的将军，二是指秦国各地的少数民族。从秦俑的貌相看，绝大多数不是秀骨清像的南方人，更多的是阔面、高颧、大耳、方口厚唇、体魄高大的西北人。工匠们用写实的艺术手法，把它们表现得十分逼真，惟妙惟肖。但秦俑的许多形象，也是很难用什么字形来说明的，有与“八格”不一致的地方。
姿态各异的俑，在陪葬品中不同于器具和动物，它们被赋予了极特殊的使命，具有更多的社会性。在奴隶制时代，奴隶是奴隶主的财富的重要部分，奴隶主死后，也要把他们的财富的一部分包括奴隶带入坟墓。到了秦始皇，已经不是奴隶制时代了，便代之以模拟人形的俑，这也可以说是人类文明的进步。
历史上较早的俑，在春秋战国时代的墓葬中就出现过。中原通常用陶俑，南方的楚墓多用木俑。陶俑的使用已有两千年的历史，用泥水调和，塑制成型，再经火焙烧，制作简单，成本也低，又不易变形而被普遍使用。它是墓主人身份的象征，却为后人留下了丰富的文化遗产。
秦俑一直到现在，对于懂得艺术语言的一切人来说，它所制定的中国男人标准化的审美形象，仍然是崭新的。它不是俑文化的童年，而是在一开始，就为汉唐后世提供了可以继承光大的艺术遗产。在中国男人最早的审美形象中，秦俑是有草创的标本价值的。在其最朴素也是最宏阔的构造中，带有生气和动态，具有那个特定时代完美的秩序和迷人、和谐的魄力。
秦始皇长得什么样子，不知道。也许，和秦俑中最英武的大将军差不多。秦始皇利用战国阴阳家的五德终始说，也就是金、木、水、火、土，为秦朝的专制统治制造神学依据。秦为水德，水色黑，所以秦规定衣服、旄旌、节旗皆尚黑。水主阴，阴又代表刑杀，于是以此为依据加重严刑酷法的实施。直到现在，在关中农村，黑棉袄、黑布鞋，在衣着上的尚黑风俗，仍旧随处可见。
秦孝公之子惠文王长得什么样子，也许像秦始皇。他为太子时，犯了法，商鞅掌刑法，曾黥(在面上刺字)其师以辱之。孝公一死，他就将商鞅车裂，但并未废除商鞅之法，不断向外扩张。秦惠文王之子秦悼武王长得什么样子，也许也与秦始皇相似。武王尚武好勇，与力士比赛举鼎，力不能胜，鼎坠，砸断胫骨而死，年方二十三岁。
由此可见，秦人有质朴、坦诚、豁达、耿直的性格，也有生蹭冷倔，所谓的关中冷娃，所谓的狠透铁，所谓的二杆子，历经汉唐雄风的沐浴，儒雅之气不盛，恐怕与远祖的脾气有关。
千年秦俑血雄性仍在生命中流淌
陕西的传统戏曲叫秦腔。秦人之腔，男人的吼声。其特点是高亢轩昂，激烈悲壮，像羊肉泡馍一样结实可口，在陕西以至甘肃及鞅逼渌厍谜呱踔凇Ｇ厍唬非仆猓褂幸徊阋馑迹簿褪欠窖裕缘鼗啊＠仙碌钠胀ɑ昂苣阉档帽曜迹灯胀ɑ埃退的闼档氖谴嘴志┣弧Ｇ厝嘶崴担谇爻钦螅挛骰笆枪铮搅撕禾疲ぐ彩鞘锥迹挛骰暗比皇瞧胀ɑ傲恕Ｓ姓庵忠馐叮撬挡缓闷胀ɑ暗摹?
有一首当代民谣说道：“八百里秦川尘土飞扬，三千万老陕齐吼秦腔，喋一碗燃面喜气洋洋，吃饭没辣子哔哔嚷嚷。”这简直是对秦人秦风的生动画像。
从秦俑演绎过来的当代秦人，中国男人的形象、品格和精神，又该是什么样子呢？有人说，中国人没有上帝，只有祖宗。人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一。陕西人，秦人，是热爱家乡的人，是守候家园的人。
陕西省的地图，怎么就化为一个秦跪射俑的图腾，让人记住秦人漫长的历史的源头。秦人，过了两千年，还是雄性十足，本性难移。秦俑的血，仍在生命中流淌。
秦俑产生的时代，是新兴地主阶级刚刚登上历史舞台不久。“它们是生气勃勃的，是革命者，是先进者，是真老虎。”秦俑恢弘的气势和勇猛的气质，正是这种时代精神的反映。
秦俑艺术继承和发展了前代艺术的写实手法和明快朴素之风，排斥了奴隶主统治者礼器所采用的刻板僵化形式，以及奴隶主贵族的琐屑浮华、繁文缛节的艺术趣味，超越了战国进步艺术的成就。从而，也影响了之后的汉唐雕塑。比如汉武帝茂陵的石刻圆雕，那恢弘的魄力，是在秦俑的经验中开创了新境界。
穿越千年的奇妙联系
他们竟是如此的相似
在中国著名的化妆造型师吉米看来，秦人并不只崇尚武力，他们其实也很细腻，这从他们眉宇之间所透出的秀气，以及上翘的下颚、瘦削的下部脸型、浑圆的手指等都能看出来。
吉米这样评价兵马俑所体现出的对中国男人的审美观：“兵马俑的脸型是比较平坦的，眼睛以‘凤眼’居多，五官的结构体现出一种勇敢与智慧并存的特征。兵马俑的鼻头都比较厚，具有戏剧性的效果；他们的嘴唇厚度适中，说明他们的性格介于理性与感性之间；他们的颧骨都很高，太阳穴陷入额角，表明他们的性格中有硬朗的一面；他们的耳轮比较丰满，这是中国人所谓的‘福相’。所以说，秦人对男人的审美要求是，既要阳刚，又要足智多谋，还要具备善良的特质，同时要有福相。”
中国男人形象之美在秦俑中奠定
从西汉开始，外来经济文化不断输入中国。“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡板、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”到了唐代，“长安胡化极盛一时”，洛阳也是“家家学胡乐”。面部化妆，从汉唐时就敷粉画眉，当时不仅女子，男子也有敷粉的。但“华风”并没有被化掉，而是把外来东西吸收消化了。
中国的雕塑艺术，在秦代就确立了中国的民族气派。所以在汉以后，佛教艺术等外来文化进入中国时，才能有选择地吸收某些雕塑艺术技巧，并把它融化在中国雕塑艺术之中。而中国男人审美形象的根基，也早在秦俑中奠定了。
在现代科学技术的发展中，许多女性对爹妈给自己的这张脸不大满意了，便借助手术刀。眉要秀，眼要大，要有双眼皮，鼻梁要挺，唇线要明显，下巴颏要圆润。一些男性，也打破中国文化传统，受外来时尚的影响，在脸上开始大做文章。
在现代人的审美意识中，崇拜英雄是对阳刚之美的向往。由于时代的变化，又产生审美的反动，或者叫颠覆，出现了弱化阳刚之气的趋向，阴柔之风兴起。加上男女的社会平等化的进程，女性地位的逐渐提升，一些人对所谓中性化的审美给予关注。不是英雄的时代过去了，奶油小生的时代来到了，在永远有一个男女有别的世界里，对于在审美标准上男与女之间的空间游移，是可以自圆其说的。
在一般的概念中，男人是有胡须的。胡须像头发一样，它是人的面孔的一部分。它本来就有不同形状的根，自然地生长出来，只是在剃与不剃、留与不留，蓄怎样的胡须样式上，装饰并改变着人脸的形态。现在，中国大多数人男人的胡须是愈来愈少了起来，一般是很少蓄留的，总是长了就剃，所以剃须刀和剃须泡沫业的生意大为兴旺。而在现代城市里，留胡须的男人大多是一些追求个性的人，他们大多是一些艺术、娱乐、文化消费圈等的从业者和爱好者。有的是职业的需要，有的是不情愿淹没在大众化的潮水之中。城市之外，尤其是乡野之风遗存的地方，传统的胡须还经久地保留在男人的脸上。它是长者的标志，是一种尊严的象征。
中国男人的脸的类型是多样的，那么它的美也是丰富多彩的。如今，我们所读到的中国男模的脸，传媒广告中俊男的脸，流行风中对男孩形象的欣赏标准，在外来海风的拂拭下，已经悄悄地发生了突变。一个显著的倾向，是已经少有东方民族文化审美的魅力了。在日常生活里，什么样的男孩美貌，什么样子是帅，什么样子是俊，什么样子是所谓酷毙，也多是随波逐流，邯郸学步。于是，男人少了阳刚，多了阴柔，慢慢地雌化或中性化，男不男女不女的，便可以确认为一种先锋、时尚、前卫于目下中国男人的审美标准。中国男人形象之美，在人们的时尚和审美意识中，是一种追求过程中的求新求变，也同时是处在一种盲目、犹豫、徘徊的状态。
回归秦俑，当今中国男人形象的基点，或者说是驿站。我们从这里找到了最早的规范和标准的源头，然后向前走，去发展，去创新，去英俊，去美。
来源：互联网
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