眼睛是人体获得外界信息最重要的视觉器官，也是人体最复杂、最精密、最神奇的器官之一。从练功和中医、养生的角度来看，眼睛也是一个极其重要的部位，眼睛既是需要习练的组成部分，同时也是强化功力功效的重要环节。

　　眼睛与五脏六腑及全身都有关系

　　中国传统医学从整体观念的角度出发，认识到眼睛虽然是一个局部器官，但是它与全身，特别是与脏腑、经络等都有着密切的关系。如《黄帝内经》上说，人体“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”又说“诸脉者，皆属于目”。眼睛之所以能够看见万物、辨别颜色，全赖五脏六腑精气的滋养。精气，是人体生命活动的物质基础，眼睛依靠精气的充养才能发挥作用，才能够视觉正常、神光充沛。所以，中国传统医学望诊中的“望目”，就是通过观察眼睛的各种情况，不但可以辨别疾病，而且还可以由此而推知人体内部五脏六腑功能的盛衰变化，具有由外推内、见微知著的重要意义。后世医家更在此基础上，根据眼睛各个部位与脏腑功能的相应关系发展成为著名的“五轮学说”，并认为眼睛的各个部位及功能分属于五脏，直到今天还有很多人在临床诊断和治疗中运用这种方法。

　　眼睛是心灵的窗户

　　我们常说，眼睛是心灵的窗户，通过眼神可以推知人内心世界的变化。这点早在2000年前的《黄帝内经》中就有相关的论述，如在《黄帝内经•灵枢•大惑论》中就说，“目者，心之使也”，眼睛的功能是“心”的功能的重要体现之一;《黄帝内经》中又说“心为五脏六腑之大主”、“心主神明”，心是人体五脏六腑中最重要的一个器官。同时，我们的精神意识、思维活动也归心所管，所以说眼睛是心灵的窗户、精神之宅窟。中医望诊中有望形、望色、望气、望神，其中望神的内容就是主要通过望眼睛来完成的。比如“望眼”中说：目光明亮——得神;目光晦滞——少神;目光黯淡——失神;回光返照—假神。

　　眼睛是“肝之窍”

　　《黄帝内经》中说，人体五脏分别有相对应的孔窍，其部分功能也通过这些孔窍而表现出来。认为口是脾之窍、鼻是肺之窍、舌是心之窍、耳是肾之窍，眼睛则是肝之窍。试想人们生气、发怒时，“肝气”上冲而见与两眼，所谓“怒目圆睁”，这正好说明了眼睛与肝的密切关系。六字诀中，练习肝脏的“嘘字诀”一式，就有眼睛的专门配合练习，在每次穿掌、吐“嘘”音时，都要把两眼渐渐圆睁、注视远方，也是依据了“肝开窍于目”的理论。另外，八段锦中的“攒拳怒目增气力”同样也是这个道理。

　　眼睛在练功中的重要性

　　在佛家经典中，把人们的眼、耳、鼻、舌、身、意称为“六根”，与其相对应的功能和作用即色、声、香、味、触、气称为“六尘”，认为人们一味地向外看、向外听、向外闻、向外想等等，就会扰乱了我们内心本来的清静和智慧，同时也会在不知不觉中大量损耗人体的精气，所以把它们也称为“六贼”，而眼睛被看作这“六贼之首”，所以在禅修中特别重视对眼睛的要求和调摄。如佛家天台宗的六妙法门、大小止观，密宗的七支坐法等许多的禅修方法及经典中都有详细的论述，或养或制，各有千秋。同样，在道家方面，历代经典也非常重视眼睛与修持的关系，如：东汉魏伯阳融大易、黄老、炉火学说为一体所著的《周易参同契》，被后世奉为“万古丹经王”;西晋魏华存将道家与医学思想融为一体所著的《黄庭经》，被尊为“学仙之玉律、修道之金科”;以及被著名道士张紫阳真人推崇备至，甚至与老子《道德经》并称的晋末道家经典《黄帝阴符经》等，这些极其重要的经典都认为“其机在目”，都以眼睛为说论的要点。我们常说“意到气到”，意识集中的地方我们的真气就会随之聚集到该处，同时五脏六腑的精气又都向上输注到眼睛，所以眼睛和我们体内的真气及意识都有着极其密切的关系，因而眼睛在练功中有着重要的作用和意义!在长期练功中，如果两眼上视，则“心神”随之上浮，易使全身气血上行;两眼下视，则“心神”随之下降，易使全身气血下行;两眼左右转动，则易使心意散乱、心神不能凝聚;两眼完全闭合，对于初学者而言，则易导致昏沉、瞌睡;两眼完全睁开，对于初学者而言，则思想容易被外面的景物所牵引、干扰而不能集中。对于初学者而言，只有两眼平视，并努力做到视而不见、听而不闻，才能使神气得其中正、气血调和、阴阳平衡，故为练功之要。明白了这些道理，我们就不难根据不同的练功方法和练功目的，而采用最适宜的练习方法了。

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